摆烂的另一种方式
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如果不接受我的摆烂,就接受我的胡闹。
这就是李承乾的态度,如果能接受我的胡闹,那我们还真能商量一下大唐的发展方向。
打算与孔颖达来一次深入的谈心,让孔颖达明白给他造势没有用,还会引火上身。
他熬了几次夜,与小白云定下来策略,决定走一条新的摆烂之路。
主题就是跟如今主流价值观相反着来。
给学子们出的所有题目,都是他精心挑选的,从打个擦边,到直接放火;好像是他看到一个事情,随口说出一个题目,实际是一步一步往前推进。
个个都是针对封建社会不平等,尤其是世族与平民,男性与女性之间的不公平。
这最容易让孔颖达对他反感,他也希望学子们能有所触动,万一有那个脑袋不好用,跟他一样一根筋,那就是他的同伙,嗯,伙伴。
他也准备好了被学子们攻击,以及被孔颖达骂。
“大唐农民生活苦不堪言与大唐世族奢靡生活之间的矛盾如何解决?”这个题目,他本来想引战一番,结果学子们谈论的非常浅显,孔颖达没在意。
学子们的建议,上有减少赋税,中有提升父母官管理百姓素质与水平,下有为百姓提供农具等等,这些孔颖达表示赞赏,基本与他的想法一致,也是儒家思想的主题。
也有人提出,世族不可浪费。
浪费,这个两个字很传神,孔颖达听到后表示非常的欣慰,李承乾听到之后五味杂陈,终于有人有个这想法,不过也仅仅是不能浪费而已。
高高在上!
是这个时代的特色,哪怕是中国历史上最为开明的朝代大唐 。
哪怕如孔颖达,他是想富民,但是他也要保持自己的身份,富民的前提是世族的高贵不能丢。是他们对农民给予施舍,是他们自认为有了高贵的品格,所以要帮助农民。
哪怕是李世民这样的明主。
李世民推行了科举制,然后?
且不说这个时候,就是盛唐时候的李白,因为出身商贾,他根本没有资格参加科举,根本没有资格。
科举考试在唐代是用来选拔官员的制度,其目的是选拔具备政治、文化才能的人才,以服务于国家的行政体系。而商人在古代社会被认为是从商谋生的群体,其社会地位相对较低,而且与政治无直接关系。
直接就把商人的位置定性了,你不配。
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